بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اِذَا زُلْزِلَتِ اْلاَرْضُ زِلْزَالَهَا – وَاَخْرَجَتِ اْلاَرْضُ اَثْقَالَهَا – وَقَالَ اْلاِنْسَانُ مَالَهَا –
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْباَرَهَا – بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَا .. الخ
대지가 심하게 진동을 하며
대지가 그 속에 있는 것들을 밀어내도다.
인간은 비탄하며 고함치며 어찌된 일이뇨
그날 대지는 그의 소식을 얘기하리니
실로 주님은 그에 관해 계시하였노라.
(꾸란 99장 질잘 1~ 5)
이 꾸란의 절은 다음과 같이 분명히 말하는데 “지구는 움직임과 지진 시, 계시와 영감을 받고 명령에 따라 흔들리며, 때로는 떱니다.”
지진과 관련된 6, 7가지 질문에 대해, 영적인 영감의 도움으로 대답들이 떠올랐습니다. 몇 번이나 자세히 쓸려고 의도하였지만, 허락되지 않아 간략하고 짧게 쓰겠습니다.
두 번째 질문 : 왜 불신자들의 나라에서는 이 하늘에서 내려지는 벌이 일어나지 않고, 이 불쌍한 무슬림들에게 일어납니까?
대답 : 큰 실수들과 범죄들의 벌들은 유예되어 큰 센터에서 주어지며, 작은 범죄들의 벌들은 신속하게 작은 센터에서 주어지듯이, (아주 깊은 지혜로) 불신자들이 저지른 범죄들의 대부분은 최후의 심판으로 연기되며, 신앙자들이 행한 잘못들의 일부는 이 현세에서 벌를 받게 됩니다.
세 번째 질문 : 일부 개인의 잘못으로 인해 이 재난이 어느 정도의 범위로 전국에서 발생하고 있는 원인은 무엇입니까?
대답 : 일반적인 재난이 다수의 잘못으로 인해 비롯된다는 관점에서, 대부분의 사람들은 그 잘못을 저지르는자들의 행동에 ‘적극적으로 또는 타당하다고 보며 또는 참여하면서’ 그의 편이 되어 간접적으로 동참하게 됩니다. 그로 인해 일반적인 재난을 일어나게 합니다.
네 번째 질문 : 이 지진이라는 재난이 죄들의 결과이며 죄들에 대해 용서하기 위한 것이라면, 무고한 자들과 죄가 없는 자들이 이 재난을 당하는 이유가 무엇입니까? 어떻게 알라의 공평(Âdaletullah)이 그것을 허용한다는 말입니까?
대답 : 이 질문은 ‘kader의 비밀’과 관련이 있기 때문에 리살레이누르 중 “Kader”에 관련된 부분을 참고하고, 여기서는 다음과 같이 간단히 언급하겠습니다.
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَۤاصَّةً
“오로지 억압하는 자뿐만 아니라 무고한자들도 당하게 하는 그런 재난으로 부터 피하라.”
(꾸란 안팔장 8장 25절)
이 꾸란 구절의 비밀은 다음과 같습니다.
이 현세는 경험과 시험의 장이며, 책임을 지며 분투(투쟁)하는 장입니다. 즉 진리들이 장막으로 가려진 상태에 있어야 경쟁과 투쟁을 통해 Ebu Bekir들은 가장 높은 곳으로 올라가며, Ebu Cehil들은 가장 낮은 곳으로 떨어질 수 있는 시험과 책임을 필요로 하게 됩니다. 만일 무고한 사람들이 이러한 재난들을 당하지 않았더라면, Ebu Cehil들은 Ebu Bekir들처럼 복종하였을 것이며, 그로 인해 “투쟁을 통한 영적인 발전”의 문은 닫혔을 것이며 ‘책임에 대한 비밀’의 원칙은 깨졌을 것입니다.
억압당하는 자와 억압하는 자들이 함께 재난을 당하는 것이 ‘신의 지혜’에 따라 필요하다면 그 불쌍한 억압당하는 자들에 대한 알라의 자비와 공평에 대한 몫은 무엇입니까?
이 질문에 대답 : 이 재난 안에 있는 진노(노여움)와 분노 가운데는 그들에 대한 ‘자비의 비춤’이 있습니다. 왜냐하면 그 무고한 자들의 일시적인 재산들이 그들이 한 기부로 받아들여지어 영원한 재산이 되는 것과 같이, 그 일시적인 삶조차 영원한 삶을 획득하게 될 순교자의 한 형태로 되게 됩니다. 그러므로 상대적으로 아주 작고, 일시적인 이 고생과 고통이 아주 크며 영원한 이익을 얻게 하는 이 지진이 그들에게는 진노 가운데 하나의 자비인 것입니다.
다섯 번째 질문 : 공평하신 분, 자비로우신 분, 전능하신 분, 지혜로우신 분께서는 왜 특정한 잘못에 대해 특정한 벌을 내리지 않으시고 이 거대한 요소로 괴롭히십니까? 이 상황이 어떻게 ‘그분의 자비로우심의 아름다움’과 ‘그분의 권능이 모든 것을 포함하는 것’에 맞는다고 할 수 있습니까?
대답 : ‘영광스러움을 가지신 권능하신 분’께서는 각각의 요소들에 수많은 의무를 부여하시고, 그 각각의 의무마다 수많은 결과를 생기게 하십니다. 이 요소의 단 한 가지 의무의 단 하나의 결과가 추하고 나쁘고 재난이라 하더라도 다른 좋은 결과들이 이 결과들 또한 좋게 만듭니다. 만일 이 단 한 가지의 추한 결과가 발생하지 않도록 인간을 향해 진노를 일으킨 그 요소에 그 의무를 수행하지 못하게 한다면, 그 좋은 결과들만큼 좋은 것들을 포기하게 됩니다. 또한 “필요한 좋은 것을 하지 않는 것은 나쁘다”라는 원칙에 의해, 그 좋은 것만큼 나쁜 것을 하게 됩니다. 그래야 단 하나의 나쁜 것이 발생하지 않게 됩니다. 즉 그것은 지극히 추하고 지혜와 진리에 반대되는 결점입니다. 권능과 지혜와 진리는 결점이 없습니다. 그렇다면 일부 잘못들은 요소들과 지구를 아주 강하게 진노하게 할 만한 많은 것을 포함하는 반역이며, 많은 피조물의 권리에 대한 모욕적인 공격입니다. 그러니 당연히 그 범죄의 말도 안 되는 추악함을 보여주기 위해 거대한 요소의 전반적인 의무들 중 “그들을 교육하세요”라는 명령을 내리는 것은 완전한 지혜이며 공평이며 또한 무고한 자들에 대한 완벽한 자비입니다.
